2008年08月07日
誰が摂食障害をつくるのか （1）
誰が摂食障害をつくるのか １紹介
摂食障害とカルト宗教の類似点をあげ
なぜ女性が自分の身体に極端に高い価値を置くのか、という考察
「スリム教」によって誰が得をしているのかという社会的な分析、
実際に女性たちが感じている文化的な圧力に関するインタビュー
そしてスリム教の犠牲になることに抵抗している女性たちの例をしめすことで
スリム教とは別の道への提案
などの要素からなる論文です紅蜘蛛 。
実は私はこの本の論調から「コミュニケーション不全症候群」を思い起こしたんですが、
このコミュニケーション不全症候群では
「摂食障害」と「おタク」と「少年愛趣味の少女たち」の共通点について論じていて、
その「現実の世界の外に居場所を求める」という共通項から、
出版の数年後に起こる「オウム真理教事件を予言した」とも言われる一冊なんですね夜夜堅 。
で、ここにカルト宗教と摂食障害の共通点についての考察の本が
実際あったので少し驚いたわけです。
通して読んでみたところ、なかなか濃い本であるので、
またここにまとめながら読み進んでいきます。
章ごとに読むので九回連載くらいになると思います procomil spray 。
第一章 拡がるスリム教
第二章 男と女--精神と身体
第三章 からだビジネスほどすてきな商売はない--食品、ダイエット、リカバリー
第四章 からだビジネスほどすてきな商売はない--フィットネスと美容整形
第五章 正しい身体になる
第六章 スリム教への入信
第七章 異常な食事から摂食障害へ--拒食症と過食症の文化的背景
第八章 スリム教への新人勧誘--少女、男性、エスニック集団の女性たち巨根。
第九章 スリム教からの脱出
以下は「はじめに」からの引用です
■
最終的には、スリム教から逃れて自由になる方法を探さなければならない。しかし最初に、私は女性が美しさとファッションの追求を完全にあきらめるよう説いているのではないということを述べておくことが重要である。身体を飾ること、美とファッションの儀式はすべての人間の文化に不可欠の部分であるMaxMan 。しかし、どんな代償を払っても超スリムな身体を獲得しようとする今日の美とファッションのトレンドは現実的ではない。たいていの女性の身体は、自然な形ではスリムな身体の理想像に合致しないのだから、このようなトレンドは女性の健康、自尊心、そして社会における経済的、社会的な地位の向上にとって有害であるSPANISCHE FLIEGE 。
※
女性は文化的なお荷物を投げ捨てることができる。女性は文化が押し付ける理想を拒否し、自分自身のイメージに作り変えることができる。スリム教とは別の道もある
２ 拡がるスリム教
この章ではまずはカルト宗教と摂食障害の類似点に注目します。
女性たちがいかにして、崇高な目的を達成し選ばれたものになるために
自分の身体を道具としているのか、について見ています蒼蝿水 。
カルト宗教との類似点と言われるとうーむ、
と思いますけども、「スリム教」って言われると妙にわかるような気はします。
強迫的行動はせめて何かにすがっていたい気持ち、
でもありますしね、そういわれてみれば共通点があるのかもしれないです美人豹 。
この第一章を通してモデルケースとして出てくるのが
「金持ちと結婚するためにかわいくなければならない」
と感じる摂食障害の女の子の話が出てくるんですけども、
私は今のところはそういう願望を直接摂食障害の人から聞いたことがないし、
私自身はそういうこと夢にも思ったことがないんです。
だから、「女性の富への接近は普通結婚を通して間接的になされる」
という解説はちょっとピンとこないんですよね。
そういった点なども含めてみなさんはどうでしょうか Cialis 。
第一章 拡がるスリム教
カルト宗教においては、信者たちはしばしば
自ら世間から孤立し、強い共同体意識をもち、
完璧な理想にいたる途上にいるのだという考えに取り付かれているように見える。
その思い込みが達成の見込みがなかろうとも、抵抗しがたい期待を抱き続け
自分たちの理想を追求しながら「選ばれた者」なのだと感じている男宝。
摂食障害者たちはカルト宗教のように
ある一人のリーダーの要求に従っているのではないが、
その代わりに女性の身体的な特徴はこうあるべきだと定める
強力な文化の力に従っている。
信仰の目的は「完璧な」身体であり、
もっとも重要な儀式は進歩を強迫的に監視しながら行う
ダイエットとエクササイズである。
女性たちはときに、心理的、身体的に自分を傷つけていることを知っていてもWENICK 。
医学的には「病理的である」とされる過食嘔吐、拒食などの行為を繰り返し
最終的には自分が「選ばれた人たち」の中に入っていると分析することで
この心と身体の痛みを正当化している。
摂食障害のある女性の言葉
「決定的なのは外見よ。
『私、五キロ太ったけど快調なのよ』って言っていられるかもしれないけど、
そんな女の子と誰がデートしてくれるのMotivat ？」
彼女はある一定の身体の動かし方をし、
外見があるきまった風に見えなければならず
正しい服と正しい化粧をしなければならなかった。
そして他の女性たちが
この社会の褒美を求めて競争し、彼女のチャンスを危うくするのを
警戒しなければならなかった花痴 。
私たちの文化では今でも女性が自分を価値あると感じるかどうかは
男性を魅惑する能力によって大きく決定される。
社会的地位は大部分、収入と職業できまるが、
女性のこういう社会的資源への接近は普通
結婚を通して間接的になされる。
社会的地位が高く給料の高い職業についている女性でさえ、
自分の成功が女性らしさを犠牲にしていないかどうか恐れているVivid 。
さて、これまで行われてきた
摂食障害を解明しようとする理論と治療法には次のようなものがある
○まず、比較的初期の理論は個人主義的な説明によるものである。
・１つは、「女性の心理的性的発展が反映されたもの」だと仮定する説。
口からの受胎を恐れ、自分の女性らしさを拒否する行動である、などと解釈される。
これに対しては心理療法によって取り組みがなされるVigRX 。
・2つ目には、生物学的原因だとする説。
科学的代謝的障害により引きおおされたうつと関係があるとして
薬剤やホルモンによる治療が行われる
○比較的最近のケースとして
・家族内の人間関係の結果起こる、とされるものがある
母親を役割モデルとみなすことを拒否した行為とされ
これに対しては家族療法が取られる天天素 。
しかしこれらを考えた上でなお疑問になってくるのは
なぜ彼女たちは心理的な苦悩を自分の身体を通じて表現するのか、
なぜこの問題が今の時代の女性に急速に広まっているのか、
という疑問であり、
それを解明するには個人の持つ要因を超えた、
もっと広い環境に目を向ける必要がある絶對高潮 。
一体何が女性を生命に危険な行動にいたるまで追い求めよう
というプレッシャーをかけるのか。
どうしてこれがそれほど「普通の行動」に見えるのだろうか
誰がスリム教から利益を得ているのだろうか
誰が摂食障害をつくるのか―女性の身体イメージとからだビジネス
４ 纏足、コルセット、ダイエット
この記事は「誰が摂食障害をつくるのか」より
第二章 男と女--精神と身体を参照したものですK-Y 。※
さて前回の予習記事３ 予習：家父長制を受けての第二章です。
私はそもそも家父長制、にピンとこない人なので
第二章もピンとこなかったんですが
とりあえず忠実なまとめです。
「えー、それは賛成できないぞ」
と思った部分などあり、なのですが、
それはまた後でまとめないな、と思いつつ。
みなさんはいかがでしょうか。
纏足とコルセットが出てきますが韓国痩身一号収腹提臀型。
文学少女だった私としては
纏足の知識はパールバックの「大地」から
コルセットの知識は「風と共に去りぬ」
から得たようなものですが
色々考えるためにまた読み直してみようかな、と思ったことです。
今思い出してみればコルセットした時のスカーレットのウエストは
43センチだったんですね。
太ももみたいな腰です韓国痩身一号。
第二章 男と女--精神と身体
西洋文化の中心的な概念は精神と肉体の乖離による二元論が基盤になってきた。
精神と身体の二分法のルーツは古い
アリストテレスは女性は「不具化された男性である」として
感情的でその身体機能の言いなりになる囚人である、と定義し、
キリスト教教義はそれを受け継ぎ、男性は女性に優っている、とした
17世紀啓蒙思想は科学的知識が求める対象、すなわち自然、は女性であるとして
それを支配する方法について追及した曲美 。
文化的ルールが女性の身体を支配してきた、
その歴史的な実例を見てみよう。
古代中国の纏足（てんそく）の習慣は千年以上続いた。
女の子は十歳くらいのころに足を押し曲げられ
布で固く縛って10センチ程度の固い靴に押し込まれた。
纏足をされたばかりの少女は夜毎苦痛に泣き
骨が砕けたまま固定された足は
生涯、付き添いなしでは長時間出歩くことができなくなるRU486 。
家父長制の中国社会の中で
女性の唯一の価値は結婚できるかどうかに掛かっていた。
裕福な一族と結婚できれば花嫁の両親は社会的、経済地位を獲得できたし、
花婿の両親は生殖と家事において追加的な働き手を獲得できた。
少女たちは纏足の苦痛と一緒に「女らしい性質」を身につけ、
その理想のために費やした膨大な時間とエネルギーと苦痛のために
確立された家父長制秩序に挑戦する脅威となることはもはやありえなかった
また一人で自由に歩くことがままならないということは
婚外の性交渉による家父長制への脅威をも制限することに役立った
こうして女性の身体は家庭の経済的財産として交換され
纏足は家父長的社会の経済的、社会的権力構造を支えた中絶薬 。
一方19世紀英国とアメリカの女性はコルセットを着用していた。
コルセットの習慣は資本主義の出現期に女性が消費者、および商品としての
役割を持つようになったことをよく示している。
美しさ、性格、気質が、財産としての彼女の価値を決め
ビクトリア朝の女性は夫の富を誇示する見事な展示品になった。
その家父長制的な関心は初期の資本主義を支えた。
新しい市場の殆どは身体とその機能に関する商品であった威哥王 。
女性たちは良い妻、良い母親であることの重要なシンボルである
最新の家庭用品を購入するために殺到し、
男をひきつけておく能力をもっていることの証明である
コルセットを初めとする美容用品を買うために群がった。
女性が自分の身体をモノとみなしているかぎり、
彼女は支配可能で利益をうむ存在であった。
さて、コルセットという外面的なコントロールから
やがてスリム教という内面的なコントロールへと流行は変わっていく威而柔 。
近代的家父長制といっしょになって
資本主義は痩せなければならないという圧力を通じて女性を支配し続けている。
女性は自立すべきだというイデオロギーは
コルセットによる外面的支配が内面的支配へ移行するのに一役買っている。
女性たちは行動的になり始め、きついコルセットを脱ぎ捨てた。
変わりに女性たちはダイエット用商品を買うようになり、
膨大な時間とエネルギーをその身体に費やした西班牙蒼蝿水 。
多くの女性は喜んでこの精神・身体の二分法を受け入れる。
それはしばしば膨大な報酬と利益を受け取るからである。
全ての女性を犠牲者と呼ぶのは難しいかもしれない
ある女性は目的の報酬を手に入れ
ある女性は男性と張り合う自身を手に入れているのかもしれないためだD10 。
誰が摂食障害をつくるのか―女性の身体イメージとからだビジネス
摂食障害とカルト宗教の類似点をあげ
なぜ女性が自分の身体に極端に高い価値を置くのか、という考察
「スリム教」によって誰が得をしているのかという社会的な分析、
実際に女性たちが感じている文化的な圧力に関するインタビュー
そしてスリム教の犠牲になることに抵抗している女性たちの例をしめすことで
スリム教とは別の道への提案
などの要素からなる論文です紅蜘蛛 。
実は私はこの本の論調から「コミュニケーション不全症候群」を思い起こしたんですが、
このコミュニケーション不全症候群では
「摂食障害」と「おタク」と「少年愛趣味の少女たち」の共通点について論じていて、
その「現実の世界の外に居場所を求める」という共通項から、
出版の数年後に起こる「オウム真理教事件を予言した」とも言われる一冊なんですね夜夜堅 。
で、ここにカルト宗教と摂食障害の共通点についての考察の本が
実際あったので少し驚いたわけです。
通して読んでみたところ、なかなか濃い本であるので、
またここにまとめながら読み進んでいきます。
章ごとに読むので九回連載くらいになると思います procomil spray 。
第一章 拡がるスリム教
第二章 男と女--精神と身体
第三章 からだビジネスほどすてきな商売はない--食品、ダイエット、リカバリー
第四章 からだビジネスほどすてきな商売はない--フィットネスと美容整形
第五章 正しい身体になる
第六章 スリム教への入信
第七章 異常な食事から摂食障害へ--拒食症と過食症の文化的背景
第八章 スリム教への新人勧誘--少女、男性、エスニック集団の女性たち巨根。
第九章 スリム教からの脱出
以下は「はじめに」からの引用です
■
最終的には、スリム教から逃れて自由になる方法を探さなければならない。しかし最初に、私は女性が美しさとファッションの追求を完全にあきらめるよう説いているのではないということを述べておくことが重要である。身体を飾ること、美とファッションの儀式はすべての人間の文化に不可欠の部分であるMaxMan 。しかし、どんな代償を払っても超スリムな身体を獲得しようとする今日の美とファッションのトレンドは現実的ではない。たいていの女性の身体は、自然な形ではスリムな身体の理想像に合致しないのだから、このようなトレンドは女性の健康、自尊心、そして社会における経済的、社会的な地位の向上にとって有害であるSPANISCHE FLIEGE 。
※
女性は文化的なお荷物を投げ捨てることができる。女性は文化が押し付ける理想を拒否し、自分自身のイメージに作り変えることができる。スリム教とは別の道もある
２ 拡がるスリム教
この章ではまずはカルト宗教と摂食障害の類似点に注目します。
女性たちがいかにして、崇高な目的を達成し選ばれたものになるために
自分の身体を道具としているのか、について見ています蒼蝿水 。
カルト宗教との類似点と言われるとうーむ、
と思いますけども、「スリム教」って言われると妙にわかるような気はします。
強迫的行動はせめて何かにすがっていたい気持ち、
でもありますしね、そういわれてみれば共通点があるのかもしれないです美人豹 。
この第一章を通してモデルケースとして出てくるのが
「金持ちと結婚するためにかわいくなければならない」
と感じる摂食障害の女の子の話が出てくるんですけども、
私は今のところはそういう願望を直接摂食障害の人から聞いたことがないし、
私自身はそういうこと夢にも思ったことがないんです。
だから、「女性の富への接近は普通結婚を通して間接的になされる」
という解説はちょっとピンとこないんですよね。
そういった点なども含めてみなさんはどうでしょうか Cialis 。
第一章 拡がるスリム教
カルト宗教においては、信者たちはしばしば
自ら世間から孤立し、強い共同体意識をもち、
完璧な理想にいたる途上にいるのだという考えに取り付かれているように見える。
その思い込みが達成の見込みがなかろうとも、抵抗しがたい期待を抱き続け
自分たちの理想を追求しながら「選ばれた者」なのだと感じている男宝。
摂食障害者たちはカルト宗教のように
ある一人のリーダーの要求に従っているのではないが、
その代わりに女性の身体的な特徴はこうあるべきだと定める
強力な文化の力に従っている。
信仰の目的は「完璧な」身体であり、
もっとも重要な儀式は進歩を強迫的に監視しながら行う
ダイエットとエクササイズである。
女性たちはときに、心理的、身体的に自分を傷つけていることを知っていてもWENICK 。
医学的には「病理的である」とされる過食嘔吐、拒食などの行為を繰り返し
最終的には自分が「選ばれた人たち」の中に入っていると分析することで
この心と身体の痛みを正当化している。
摂食障害のある女性の言葉
「決定的なのは外見よ。
『私、五キロ太ったけど快調なのよ』って言っていられるかもしれないけど、
そんな女の子と誰がデートしてくれるのMotivat ？」
彼女はある一定の身体の動かし方をし、
外見があるきまった風に見えなければならず
正しい服と正しい化粧をしなければならなかった。
そして他の女性たちが
この社会の褒美を求めて競争し、彼女のチャンスを危うくするのを
警戒しなければならなかった花痴 。
私たちの文化では今でも女性が自分を価値あると感じるかどうかは
男性を魅惑する能力によって大きく決定される。
社会的地位は大部分、収入と職業できまるが、
女性のこういう社会的資源への接近は普通
結婚を通して間接的になされる。
社会的地位が高く給料の高い職業についている女性でさえ、
自分の成功が女性らしさを犠牲にしていないかどうか恐れているVivid 。
さて、これまで行われてきた
摂食障害を解明しようとする理論と治療法には次のようなものがある
○まず、比較的初期の理論は個人主義的な説明によるものである。
・１つは、「女性の心理的性的発展が反映されたもの」だと仮定する説。
口からの受胎を恐れ、自分の女性らしさを拒否する行動である、などと解釈される。
これに対しては心理療法によって取り組みがなされるVigRX 。
・2つ目には、生物学的原因だとする説。
科学的代謝的障害により引きおおされたうつと関係があるとして
薬剤やホルモンによる治療が行われる
○比較的最近のケースとして
・家族内の人間関係の結果起こる、とされるものがある
母親を役割モデルとみなすことを拒否した行為とされ
これに対しては家族療法が取られる天天素 。
しかしこれらを考えた上でなお疑問になってくるのは
なぜ彼女たちは心理的な苦悩を自分の身体を通じて表現するのか、
なぜこの問題が今の時代の女性に急速に広まっているのか、
という疑問であり、
それを解明するには個人の持つ要因を超えた、
もっと広い環境に目を向ける必要がある絶對高潮 。
一体何が女性を生命に危険な行動にいたるまで追い求めよう
というプレッシャーをかけるのか。
どうしてこれがそれほど「普通の行動」に見えるのだろうか
誰がスリム教から利益を得ているのだろうか
誰が摂食障害をつくるのか―女性の身体イメージとからだビジネス
４ 纏足、コルセット、ダイエット
この記事は「誰が摂食障害をつくるのか」より
第二章 男と女--精神と身体を参照したものですK-Y 。※
さて前回の予習記事３ 予習：家父長制を受けての第二章です。
私はそもそも家父長制、にピンとこない人なので
第二章もピンとこなかったんですが
とりあえず忠実なまとめです。
「えー、それは賛成できないぞ」
と思った部分などあり、なのですが、
それはまた後でまとめないな、と思いつつ。
みなさんはいかがでしょうか。
纏足とコルセットが出てきますが韓国痩身一号収腹提臀型。
文学少女だった私としては
纏足の知識はパールバックの「大地」から
コルセットの知識は「風と共に去りぬ」
から得たようなものですが
色々考えるためにまた読み直してみようかな、と思ったことです。
今思い出してみればコルセットした時のスカーレットのウエストは
43センチだったんですね。
太ももみたいな腰です韓国痩身一号。
第二章 男と女--精神と身体
西洋文化の中心的な概念は精神と肉体の乖離による二元論が基盤になってきた。
精神と身体の二分法のルーツは古い
アリストテレスは女性は「不具化された男性である」として
感情的でその身体機能の言いなりになる囚人である、と定義し、
キリスト教教義はそれを受け継ぎ、男性は女性に優っている、とした
17世紀啓蒙思想は科学的知識が求める対象、すなわち自然、は女性であるとして
それを支配する方法について追及した曲美 。
文化的ルールが女性の身体を支配してきた、
その歴史的な実例を見てみよう。
古代中国の纏足（てんそく）の習慣は千年以上続いた。
女の子は十歳くらいのころに足を押し曲げられ
布で固く縛って10センチ程度の固い靴に押し込まれた。
纏足をされたばかりの少女は夜毎苦痛に泣き
骨が砕けたまま固定された足は
生涯、付き添いなしでは長時間出歩くことができなくなるRU486 。
家父長制の中国社会の中で
女性の唯一の価値は結婚できるかどうかに掛かっていた。
裕福な一族と結婚できれば花嫁の両親は社会的、経済地位を獲得できたし、
花婿の両親は生殖と家事において追加的な働き手を獲得できた。
少女たちは纏足の苦痛と一緒に「女らしい性質」を身につけ、
その理想のために費やした膨大な時間とエネルギーと苦痛のために
確立された家父長制秩序に挑戦する脅威となることはもはやありえなかった
また一人で自由に歩くことがままならないということは
婚外の性交渉による家父長制への脅威をも制限することに役立った
こうして女性の身体は家庭の経済的財産として交換され
纏足は家父長的社会の経済的、社会的権力構造を支えた中絶薬 。
一方19世紀英国とアメリカの女性はコルセットを着用していた。
コルセットの習慣は資本主義の出現期に女性が消費者、および商品としての
役割を持つようになったことをよく示している。
美しさ、性格、気質が、財産としての彼女の価値を決め
ビクトリア朝の女性は夫の富を誇示する見事な展示品になった。
その家父長制的な関心は初期の資本主義を支えた。
新しい市場の殆どは身体とその機能に関する商品であった威哥王 。
女性たちは良い妻、良い母親であることの重要なシンボルである
最新の家庭用品を購入するために殺到し、
男をひきつけておく能力をもっていることの証明である
コルセットを初めとする美容用品を買うために群がった。
女性が自分の身体をモノとみなしているかぎり、
彼女は支配可能で利益をうむ存在であった。
さて、コルセットという外面的なコントロールから
やがてスリム教という内面的なコントロールへと流行は変わっていく威而柔 。
近代的家父長制といっしょになって
資本主義は痩せなければならないという圧力を通じて女性を支配し続けている。
女性は自立すべきだというイデオロギーは
コルセットによる外面的支配が内面的支配へ移行するのに一役買っている。
女性たちは行動的になり始め、きついコルセットを脱ぎ捨てた。
変わりに女性たちはダイエット用商品を買うようになり、
膨大な時間とエネルギーをその身体に費やした西班牙蒼蝿水 。
多くの女性は喜んでこの精神・身体の二分法を受け入れる。
それはしばしば膨大な報酬と利益を受け取るからである。
全ての女性を犠牲者と呼ぶのは難しいかもしれない
ある女性は目的の報酬を手に入れ
ある女性は男性と張り合う自身を手に入れているのかもしれないためだD10 。
誰が摂食障害をつくるのか―女性の身体イメージとからだビジネス
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